Estudos Teológicos Cristãos

  Todos os dias teremos assuntos de grande importância para o aprendizado e amadurecimento dos Cristãos. Aqui não caberá contendas doutrinárias pois a Bíblia será nossa Regra de Fé e Prática. Os temas Teológicos serão colocados, o que não impedirá que sejam sugeridos outros assuntos temáticos, para o  crescimento  deste  Núcleo de Estudos Teológicos.  

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Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvação, para o serviço cristão, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Espírito Santo. Mt 28.19,20; At 1.8; Rm 1.6,7; 8.28-30; Ef 4.1,4; 2Tm 1.9; Hb 9.15; 1Pe 1.15; Ap 17.14 Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial para o serviço distinto, definido e singular do ministério da sua Palavra. Mc 3.13,14; Lc 1.2; At 6.1-4; 13.2,3; 26.16-18; Rm 1.1; 1Co 12.28; 2Co 2.17; Gl 1.15-17 O pregador da Palavra é um porta-voz de Deus entre os homens. Ex 4.11,12; Is 6.5-9; Jr 1.5-10; At 20.24-28 Cabe-lhe missão semelhante àquela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apóstolos do Novo Testamento, tendo o próprio Jesus como exemplo e padrão supremo.  At 26.19,20; Jo 13.12-15; Ef 4.11-17 A obra do porta-voz de Deus tem finalidade dupla: a de proclamar as Boas Novas aos perdidos e a de apascentar os salvos. Mt 28.19,20; Jo 21.15-17; At ...

O domingo, dia do Senhor, é o dia do descanso cristão satisfazendo plenamente a exigência divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do espírito. Gn 2.3; Ex 20.8-11; Is 58.13-14 Com o advento do Cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado neste dia. Jo 20.1,19,26; At 20.7; Ap 1.10 Deve ser para os cristãos um dia de real repouso em que - pela frequência aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado à oração, à leitura bíblica e outras atividades religiosas - eles estarão se preparando para “aquele descanso que resta para o povo de Deus”. Hb 4.9-11; Ap 14.12,13 Nesse dia os cristãos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuando aquele que seja imprescindível e indispensável à vida da comunidade. Devem também abster-se de recreações que desviem a atenção das atividades espirituais.  Ex 20.8-11; Jr 17.21,22,27; Ez 22.8

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  Angeologia Cristã  "Angeologia" é um termo teológico que se refere ao estudo dos anjos em contextos religiosos e teológicos.  Explora vários aspectos dos seres angélicos, incluindo sua natureza, papéis, hierarquia e significado nas tradições religiosas "Angeologia" é um termo que não é comumente usado no discurso teológico ou na literatura acadêmica. No entanto, pode ser entendido decompondo seus componentes: 1. "Angelo" ou "ángel" vem da palavra grega "ἄγγελος" (angelos) e da palavra latina "angelus", ambas significando "mensageiro" ou "anjo". ."  2. “Logia” é um sufixo que muitas vezes indica o estudo ou discurso de um determinado assunto. Portanto, "angeologia" poderia ser interpretada como o estudo ou discurso dos anjos ou a doutrina dos anjos em contextos teológicos. Nas discussões religiosas e teológicas, o estudo dos anjos é frequentemente referido como “angelologia”. Angelologia é u...

  Regeneração  A regeneração é o ato inicial da salvação em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. É obra do Espírito Santo em que o pecador recebe o perdão, a justificação, a adoção como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Espírito Santo. Nesse ato o novo crente é batizado no Espírito Santo, é por ele selado para o dia da redenção final e é liberto do castigo eterno dos seus pecados.  Dt 30.6; Ez 36.26; Jo 3.3-5; 1Pe 1.3; 2Co 5.17; Ef 4.20-24   Há duas condições para o pecador ser regenerado: arrependimento e fé. O arrependimento implica mudança radical do homem interior, por força do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus.  A fé é a confiança e aceitação de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador.  Tt 3.5; Rm 8.2; Jo 1.11-13; Ef 4.32; At 11.17 Nessa experiência de conversão o homem perdido é reconciliado com Deus, que lhe concede perdão, justiç...

1 . A justificação , que ocorre simultaneamente com a regeneração , (Veja o estudo sobre regeneração neste Blog) 2. É o ato pelo qual Deus, considerando os méritos do sacrifício de Cristo, absorve, no perdão , o homem de seus pecados e o declara justo ,  3. capacitando-o para uma vida de retidão diante de Deus e de correção diante dos homens.   Is 53: 10-11 -  Todavia, ao Senhor agradou o moê-lo, fazendo-o enfermar; q uando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os dias, e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.   O trabalho da sua alma ele verá e ficará satisfeito; com o seu conhecimento, o meu servo, o justo, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si.    Romanos 8:33 -  Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.    Essa graça é concedida não por causa de quaisquer obras meritóritas praticadas pelo homem mas por meio de su...

  Santificação  A santificação é o processo que, principiando na regeneração, leva o homem à realização dos propósitos de Deus para sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeição moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presença e o poder do Espírito Santo que nele habita.  Jo 17.17; 1Ts 4.3; 5.23; 4.7 Ela ocorre na medida da dedicação do crente e se manifesta através de um caráter marcado pela presença e pelo fruto do Espírito, bem como por uma vida de testemunho fiel e serviço consagrado a Deus e ao próximo.   Pv 4.18; Rm 12.1,2; Fp 2.12,13; 2Co 7.1; 3.18; Hb 12.14; Rm 6.19; Gl 5.22; Fp.1.9-11

  Glorificação  A glorificação é o ponto culminante da obra da salvação.  Rm 8.30; 2Pe 1.10,11; 1Jo 3.2; Fp 3.12; Hb 6.11 É o estado final, permanente, da felicidade dos que são redimidos pelo sangue de Cristo.   1Co 13.12; 1Ts 2.12; Ap 21.3,4

  Eleição Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça.  Gn 12.1-3; Ex 19.5,6; Ez 36.22,23,32; 1Pe 1.2; Rm 9.22-24; 1Ts 1.4 Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da sua soberania divina e à luz de sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação.  Rm 8.28-30; Ef 1.3-14; 2Ts 2.13,14   Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens.  Dt 30.15-20; Jo 15.16; Rm 8.35-39; 1Pe 5.10 A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus.  Jo 3.16,36; Jo 10.28,29; 1Jo 2.19   Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus.  Mt 24.13; Rm 8.35-39 O no...

  Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens. Is 64.8; Mt 6.9; 7.11; At 17.26-29; 1Co 8.6; Hb 12.9  Historicamente ele se revelou primeiro como pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propósitos de sua graça. Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; 63.16; Jr 31.9 Ele é Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoção. Sl 2.7; Mt 3.17; 17.5; Lc 1.35; Jo 1.12 Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele creem são feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial, dele recebendo proteção e disciplina. Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11 Pr. Jakson Souza Bragança  Núcleo de Estudos Teológicos Cristãos   Nenhum comentário:  Enviar por e-mail Postar no blog! Compartilhar no Twitter Compartilhar no Facebook Compartilhar com o Pinterest

A autoridade suprema na fé cristã é o Senhor Jesus Cristo, cuja soberania decorre de sua eterna divindade, poder, e posição como o unigênito Filho de Deus. Sua redenção vicária, morte na cruz e ressurreição triunfante são a base de sua autoridade, que reflete amor justo, sabedoria infinita e santidade divina, abrangendo todos os aspectos da vida humana. Dessa autoridade derivam o propósito, a dedicação e a lealdade cristãs, exigindo obediência aos seus mandamentos, serviço dedicado ao seu reino e devoção plena à sua pessoa como Senhor vivo. Jesus Cristo, um em essência com o Pai, é o eterno Filho de Deus e a suprema manifestação de sua autoridade e glória. Por meio dele, todas as coisas foram criadas, e em sua soberania tudo subsiste. Na plenitude do tempo, ele assumiu a natureza humana, encarnando-se na pessoa histórica de Jesus, concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Ele é a imagem perfeita do Pai, a revelação suprema de De...

  O reino de Deus é o domínio soberano e universal de Deus e é eterno.  Dn 2.37-44; Is 9.6,7 É também o domínio de Deus no coração dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela fé, aceitando-o como Senhor e Rei. É, assim, o reino invisível nos corações regenerados que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus súditos.  Mt 4.17; Lc 17.20; 4.43; Jo 18.36; 3.3-5 A consumação do reino ocorrerá com a volta de Jesus Cristo, em data que só Deus conhece, quando o mal será completamente vencido e surgirão o novo céu e a nova terra para a eterna habitação dos remidos com Deus.  Mt 25.31-46; 1Co 15.24; Ap 11.15

  Mordomia Cristã Mordomia é a doutrina bíblica que reconhece Deus como Criador, Senhor e Dono de todas as coisas.  Gn 1.1; 14.17-20; Sl 24.1; Ec 11.9; 1Co 10.26 Todas as bênçãos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso os homens devem a ele o que são e possuem e, também, o sustento.  Gn 14.20; Dt 8.18; 1Cr 29.14-16; Tg 1.17; 2Co 8.5 O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo.  Gn 1.27; At 17.28; 1Co 6.19,20; Tg 1.21; 1Pe 1.18-21 Pertencendo a Deus, o crente é mordomo ou administrador da vida, das aptidões, do tempo, dos bens, da influência, das oportunidades, dos recursos naturais e de tudo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providência e sabedoria.  Mt 25.14-30; 31.46 Cabe ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o Evangelho que recebeu de Deus.  Rm 1.14; 1Co 9.16; Fp 2.16 As Escrituras Sagradas ensinam que o plano específico de Deus para o sustento financeiro de sua causa consiste na entrega pelos cr...

  Educação Religiosa O ministério docente da igreja, sob a égide do Espírito Santo, compreende o relacionamento de Mestre e discípulo, entre Jesus Cristo e o crente.  Mt 11.29,30; Jo 13.14-17 A palavra de Deus é o conteúdo essencial e fundamental nesse processo e no programa de aprendizagem cristã.  Jo 14.26; 1Co 3.1,2; 2Tm 2.15 O programa de educação religiosa nas igrejas é necessário para a instrução e desenvolvimento de seus membros, a fim de “crescerem em tudo naquele que é a cabeça, Cristo”. Às igrejas cabe cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando à sua formação e desenvolvimento espiritual, moral e eclesiástico, bem como motivação e capacitação sua para o serviço cristão e o desempenho de suas tarefas no cumprimento da missão da igreja no mundo.  Sl 119; 2Tm 3.16,17; Cl 1.28; Mt 28.19,20 1 - O ensino e treinamento  -  O ensino e treinamento são básicos na comissão de Cristo para os seus seguidores, constituindo um imperativo divino pela n...

  A Liberdade Religiosa Os verdadeiros cristãos crêem que  Deus e somente Deus é o Senhor da consciência.  Gn 1.27; 2.7; Sl 9.7-8; Mt 10.28; 23.10; Rm 14.4-9,13; Tg 4.12 Os verdadeiros cristãos crêem que a  liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do homem, inerente à sua natureza moral e espiritual.    Js 24.15; 1Pe 2.15,16; Lc 20.25 Os verdadeiros cristãos crêem que p or força dessa natureza, a liberdade religiosa não deve sofrer ingerência de qualquer poder humano.   Dn 3.15-18; Lc 20.25; At 4.9-20; 5.29 Os verdadeiros cristãos crêem que c ada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames de sua consciência, livre de coações de qualquer espécie.  Dn 3.16-18; 6; At 19.35-41 Os verdadeiros cristãos crêem  como inalienável a liberdade de consciência, a plena liberdade de religião de todas as pessoas.  Os verdadeiros cristãos crêem que o  homem é livre para aceitar ou rejeitar a religião; escolher ou mudar sua ...

  A Ordem Social Os verdadeiros cristãos crêem que c omo o sal da terra e a luz do mundo, o cristão tem o dever de participar em todo esforço que tende ao bem comum da sociedade em que vive.  Mt 5.13-16; Jo 12.35-36; Fp 2.15 Os verdadeiros cristãos crêem que e ntretanto, o maior benefício que pode prestar é anunciar a mensagem do Evangelho; o bem-estar social e o estabelecimento da justiça entre os homens dependem basicamente da regeneração de cada pessoa e da prática dos princípios do Evangelho na vida individual e coletiva.   Mt 6.33; Mc 6.37; Lc 10.29-37 Os verdadeiros cristãos crêem que t odavia, como cristãos, devemos estender a mão de ajuda aos órfãos, às viúvas, aos anciãos, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vítimas de quaisquer injustiça e opressões.  Ex 22.21,22; Sl 82.3,4; Ec 11.1,2 Os verdadeiros cristãos crêem que i sso faremos no espírito de amor, jamais apelando para quaisquer meios de violência ou discordantes das...

Da Morte para a Vida Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida. João 5:24 O homem natural e pecaminoso está na morte, mas pela fé em Cristo ele pode hoje mesmo, passar da morte para a vida. Divisões do assunto: 1) Introdução - O versículo ocupa-nos com cousas grandes e fundamentais: vida ou morte: por isso merece a nossa séria atenção. 2) A transformação proposta - Passar de um estado de morte e entrar na posse da vida eterna. a) O homem natural é mortal, e muitas das suas ocupações e feitos cheiram a morte. Obras mortas; prazeres mortos; esperan- ças que terminam na morte. b) Contudo, o homem natural pensa que vive, e que a sua vida terminará na morte. Mas Jesus o considerou como em estado de morte um estado que podia ser transformado em vida. 3) O processo da transformação - ouvindo a palavra de Jesus, e crendo no Pai. Palavra de: a) Aviso contra o peca...

  A teologia sistemática é uma disciplina da teologia que se concentra em organizar e sistematizar crenças e doutrinas religiosas dentro de uma tradição religiosa particular. Este ramo da teologia procura compreender e explicar a fé e as crenças religiosas de forma lógica e coerente. É frequentemente usado para desenvolver uma compreensão mais profunda da fé e fornecer uma base para o ensino religioso. Aqui estão alguns aspectos-chave da Teologia Sistemática: 1.Organização:  A teologia sistemática organiza as crenças religiosas em categorias e temas específicos, como a Trindade, a criação, a salvação, a igreja e a escatologia. Cada um desses tópicos é analisado e relacionado a outros para formar um sistema de crenças coerente. 2.Fontes:  As fontes da Teologia Sistemática podem variar de acordo com a tradição religiosa. No cristianismo, por exemplo, as fontes incluem a Bíblia, os ensinamentos de líderes religiosos, concílios ecumênicos e as obras de teólogos proeminentes. ...